préface

Le maître Marc Fumaroli, de l’Académie française et de celle aussi des Inscriptions, venu déjeuner à la maison en 2007, a évoqué le jardin dans le courrier qu’il nous a envoyé quelques jours plus tard =

ACADEMIE FRANCAISE

Paris le 2.07.07

 Chers amis,

Je dois vous remercier pour les excellents moments passés à Lombardie, et vous présenter mes excuses d’avoir dû les écourter, ayant une étude à terminer dans la soirée et à envoyer, par courriel, le lendemain matin !

Je ne vous cache pas que j’ai été étonné (frappé du tonnerre) par l’étrange jardin auquel j’ai été initié par Stéphane. C’est un univers véritablement apotropaïque, destiné à éloigner tous les miasmes émanant de notre univers indemoniato, comme disent les Italiens, et à offrir un refuge intact aux âmes contemplatives. C’est le principe de Cassiciacum ou de Vivarium, mais transposé au jardin ! Clairvaux végétal ! Prodigieuse concentration du moyen âge monastique et du XVIIIe siècle des amateurs…

Merci de m’avoir fait part, même trop brièvement, de cette retraite platonicienne, leibnizienne, malebranchienne, rousseauiste et chrétienne, et de m’avoir donné l’excellent entretien de Stéphane sur votre œuvre commune.

J’aurais aimé en savoir davantage sur ces gens que je suppose avoir été vos prédécesseurs, les Bourgevin de Saint-Morys, dont vous reproduisez les portraits par Greuze. Mais je suis sûr que vous avez sur eux toutes les informations désirables ou disponibles.

Ravi d’avoir [rencontré ?] Sophie-Anastasie, je vous adresse à tous deux mes amitiés et mon admiration.

Marc Fumaroli

Nous n’eussions pu imaginer plus généreuse préface au présent site que ce courrier de l’immense savant que nous admirions tant.

Sophie-Anastasie et Stéphane Rials

description

Au pied d'une église inscrite à l'inventaire et d'une maison en lanterne construite entre 1767 et 1770 pour être le nouvel hôtel presbytéral du lieu - parfaitement documentée puisque vendue comme bien national en l’an VI -, les jardins de Lombardie sont de vastes jardins philosophiques architecturés, formels si l’on préfère, des jardins ordonnés à l’intelligible plus qu’au sensible, des jardins du disegno, du dessin et du dessein, du concept, ne consentant au sensible, à la profusion de la couleur, que des feuillages d’automne remarquables par leur abondance et leur diversité.
La clef philosophique principale de leur interprétation est donnée par l'obélisque de 25 pieds français de haut qui est implanté au milieu de la perspective qui semble s’imposer au début de la visite – obélisque dédié à Leibniz dont le nom est gravé dans la pierre accompagné des deux termes Monadologie et Théodicée qui tiennent une place centrale dans son système.
Les monades sont des unités spirituelles distinctes exprimant le monde sur le mode partiel d'une perspective et ordonnées aux autres monades selon une harmonie préétablie. La monadologie est ce système. La théodicée dit qu'il est le meilleur qui puisse être. Seul le dieu – un dieu ici jardinier, mais qui ne saurait être le jardinier humain lui-même… – connaît la totalité dont il a assuré l'heureux montage. A Lombardie, les nombreuses salles vertes forment autant de monades et le système de leurs perspectives, toutes spécifiques mais constituant, on peut l'espérer, une totalité satisfaisante, se veut l'humble représentation de l'universelle monadologie.
Ce propos d'expression de la totalité se retrouve dans le recours au thème humaniste du locus amoenus : Lombardie prétend apaiser l'âme par l'expression stylisée de la totalité du monde – opposition du monde civilisé et du monde sauvage, mise en place des grandes composantes du monde (la mer sous la forme d'étangs, la montagne réduite au vertugadin, l’eau qui dort dans les étangs et l’eau qui court, dévalant la modeste cascade…), etc.
Les jardins sont enfin ordonnés autour d'un troisième grand récit, celui du Vendredi Saint, non pas proféré lors de la visite, mais qui attire à lui et constitue en système le jeu des noms innombrables des objets végétaux et des lieux de Lombardie : l'on finit en effet par comprendre qu'ils sont structurés selon trois grandes croix – celle du mauvais larron, qui est bien entendu la plus belle, autour de l'obélisque, exprimant l'orgueil du monde, celle du bon larron, qui est la plus simple et s'étire entre le verger et le marais, celle du milieu dont on comprend quel est son sens en relevant qu'en sa plus longue barre, de deux cent cinquante mètres, elle prend son origine dans la perspective des anges, et est ultimement ordonnée, hors de l’espace physique du jardin, au clocher de l'Eglise symbolisant la Jérusalem céleste. C’est bien dans l’esprit de cette signification suprême que plusieurs ensembles de topiaires sont nommés dans le jardin : la Sainte Trinité, les deux Tables de la Loi [les dix commandements], les douze apôtres, les sept péchés capitaux, les sept vertus, les Béatitudes, la déchirure du voile du temple, etc. ; de même le sont des lieux ou chemins ou ponts - le Chemin de Damas, la route d'Emmaüs, l'Allée de la Première Alliance, le Pont de la Passion, etc.
Les jardins de Lombardie comportent quelques éléments architecturés et de fort modestes fabriques, de très nombreux ensembles de topiaire de charmes, d'ifs et de buis, une palissade de tilleuls en cours de reformation, ainsi que des jeux d'eau – étangs, ruisseaux [les deux cours du Lombardie], canaux et cascade. Ils sont prolongés par deux espaces sauvages dans le marais [l’abbaye aux Hommes, où se tiennent les béliers, et l’abbaye aux Dames, où les brebis vivent en compagnie du premier bélier]. Quelques rosiers et arbustes florifères ne font aucunement de Lombardie un jardin fleuri. Un verger structuré de dizaines d'espèces anciennes présente un certain agrément. Surtout, une collection d'arbres, assez importante, parvenus pour beaucoup, après vingt-cinq ou trente ans, à maturité – notamment érables variés, tulipiers, liquidambars, cyprès chauves… –, offre de très belles couleurs du 10 octobre au 10 novembre.
Quoi qu'il en soit, Lombardie est un jardin de l'esprit et non des sens - un jardin tentant de se tenir au plus près de l'Idée pure du jardin, si l'on veut, ou encore, pour ceux qui préfèrent, selon une longue tradition de la théorie des arts, puiser leur lexique dans l'art oratoire que dans celui, concurrent, de la dialectique [platonicienne], un jardin de la dispositio/taxis et non de l'elocutio/lexis ; je le souligne afin que nul qui viendrait ne fût déçu, les amateurs de jardins intelligibles, inévitablement plus austères que les jardins fleuris, n'étant pas, loin s’en faut, les plus nombreux.